佛有十种叫法。

第一，叫如来。就是乘如实之道来成正觉，就是我从天上下来，人家说乘愿再来，到人间之后证的道叫乘如实之道，乘如实之道来成正觉，就是成佛了，到了人间来成无上正等正觉，就是成佛了。

第二，叫应供。应供实际上就是应当受人天的供养。 

第三，叫正遍知。正遍知是怎么修的呢？就是应知在人间我正修、正行，遍知人间天上一切法，成佛了。

第四，叫明行足。明行足是什么呢？就是宿命明、天眼明、漏尽明。这三明就是我们说的明行足，他们在人间完全明白前生后世，以及自己所走的所有的路，所以他们不会走错路，他们成佛了。

第五，叫善逝。善逝是什么意思？就是非常善良地逝世。实际上叫做好去，证入涅槃。也就是说自生自洁，自安自保，然后证入涅槃，一生干干净净成佛涅槃。很多人善良地走掉了，就是成佛了，人家说晚年无病、无灾、无劫死了，叫善逝。

第六，叫世间解。就是能了解世间一切事和理，对世界上的一切东西都了如指掌，这个就叫世间解。

第七，叫无上士。无上士就是至高无上，就是已经到了无上正等正觉，成佛了，是这种方面成佛的。

第八，叫调御丈夫。就是能调御修正道的大丈夫。也就是说，你能够帮助别人，这个人是一个大丈夫，这个人已经在做善事了，你去帮助他调御。“调御”的意思就是教育他，能够让他皈依正道。

第九，叫天人师。天人师是什么呢？就是天上人间的老师，一切天人的导师，这个人成佛了，号称佛，是这种佛。

第十个就是佛。佛就是自觉、觉他，我自己明白了，我也能够让别人明白，这个人觉行圆满。

你们在《礼佛大忏悔文》中天天念“南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”，师父现在把意思讲给你们听，你们再念起来就不一样了。实际上，这全部都是怎么样成佛的方法。

——白話佛法十一《42．十大佛号的释解》

“诸佛如来所证法身果德”，就是说我们的第九意识是菩萨给我们的，是我们累生累世修心积累的德，才会拥有今天这个第九意识。“在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加；就算我们在凡夫的境界，也不减。今天是菩萨心，让我在天上做菩萨，我也没有增加；让我到人间来受苦、来救人，我的本性良心也没有任何减掉。“非生死之能羁”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的。能够上天的第九意识，实际上修的就是本性良心。“非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。“涅槃”不是说生死，是精神证得果位上天了，和肉身没关系，是精神的生死。一个是涅槃生死，是精神上的，还有一种讲的是肉体上的生死，精神上的生死是“涅槃”。

——白話佛法十一《37．诸佛如来所证法身果德》

Wenda20171008B 09:32

如何理解南无“如来、应供、正徧知、明行足、世间解、无上士、调御丈夫”等佛的尊称

男听众：师父，礼佛大忏悔文里有一句话叫“南无如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”，这些是佛的各种称号。念礼佛大忏悔文除了请八十八佛帮我们忏悔消业，也请了很多很多佛来帮我们忏悔消业，是这样理解吗？

答：当然了。你念礼佛大忏悔文等于通知了天庭，通知了所有的菩萨，你瞒不了任何人的，通知了之后，菩萨才可以帮你全部消掉，否则怎么可以。你说哪一位……一位菩萨就可以帮你消业？一位菩萨帮你消业，那叫“动因果”（师父，“南无如来、应供……”“如来、应供”等是一个统称吧，太多的南无如来佛，太多的南无应供佛……是这样理解吗？）对啊。不管在人间用哪一种方法成佛，只是名称问题，到最后全部都是佛。比方说，你这个人一辈子做老师，师道尊严，而且不停地去帮助别人，救度众生，人家把你当世尊一样。佛陀在人间人家不是叫他“世尊”吗？（对）世尊就是佛，但是有时候又叫“佛陀”，又叫“如来”，都是佛，就是他（明白了。“明行足”怎么理解呢？）“明行足”，就是非常正信正念地明白自己的行为，功德圆满，“足”就是功德圆满。在人间做人、弘法、帮助别人，明心见性的人，而且有行为，做的事情都圆满具足，所以圆满具足就是“明行足”（明白了。那“无上士”呢？）“无上士”就是人天老师，什么都懂，才把他称为“无上士”，就是人天之师。“天人师”跟“无上士”一样。“无上士”就是在人间完全像圣人一样活着，从来不做坏事。比方说，庙里边老法师，或者一些大和尚就是“无上士”，他到最后成佛了。他从来不斤斤计较，忘我，从来不计较人间的个人得失，也没有贪瞋痴，他不是“无上士”吗？（是的。师父，“世间解”呢？）“世间解”，这个人就是能够帮别人解释，能够帮人家在世间明心见性的人，实际上什么事情都能够解脱，最后也是成佛（明白了。“调御丈夫”呢？）过去“丈夫”就是说高尚的人，“大丈夫”。“调御丈夫”就是说能够帮助那些高尚的人，能够让他们开脱、解脱，能够帮他们调解心态，这个就是佛了（师父一解释，我们这样读就明白了，谢谢师父慈悲开示）

wenda20150104A 57:37

回天的资粮就是以后上天时菩萨的名号

女听众：有一个原来学了几十年净土宗的老同修，她想今生一定要修成。她后来接触了心靈法門，认为心靈法門最靠谱。她知道今生修走的资粮是在人间救度众生，所以她想把素食店重新捡起来度众生。现在她正在找地方，这位老同修想请师父加持她能够尽快找到地方。

答：这个老同修蛮厉害的，就从你刚才讲的那几句话我就知道她修得蛮好的（哦，对对对）这个老同修她修得蛮好。她懂得这个资粮，实际上资粮是什么呢？就是她以后上天时菩萨的名号。一个人最后上天做菩萨要有一个名号，你是在哪方面特别像菩萨？并不是说你完全百分之一百的，但是你在哪一方面特别突出，你就成为一个劳动模范，是这个意思（对，这位阿姨修得特别好，总帮大家）

所以很多菩萨为什么名号都不一样的？为什么叫“南无普净佛”？他普度众生自己又很干净。“南无摩尼幢灯光佛”这是什么意思啊？经常拿明灯照亮别人。“南无慧炬照佛”是这个人自己心中很明白。这个菩萨怎么成菩萨的？他经常照亮别人、自己增长智慧的一个菩萨。每个菩萨全部有名号的，所以要找一个自己以后上天的菩萨的名号，我从这方面拼命地去努力。听得懂了吗？是这个概念（哦，明白）